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AMELIA VALCÁRCEL: «EL FEMINISNO NO ES ALGARADA O CALLE: ES EL DÍA A DÍA EN QUE CADA MUJER GANA UN ESPACIO DE LIBERTAD gana un espacio de libertad»

Amelia Valcárcel: «El feminismo no es algarada o calle: es el día a día en que cada mujer gana un espacio de libertad»

La pensadora habla en esta entrevista de su obra pionera, del movimiento feminista y de la ajetreada y cambiante actualidad que toca vivir.

Han pasado 30 años de la publicación de Sexo y filosofía. Sobre mujer y poder, que se convirtió en una de las obras fundamentales del movimiento feminista español. Y vuelve de nuevo.o hoy, en este 2020, es un acto de fe?.

Hay dos libros fundadores del feminismo filosófico en español, Hacia una crítica de la razón patriarcal, de Celia Amorós, y este. Cuando salió, en 1991, hace ya treinta años, se hicieron de él decenas de ediciones en diversos formatos. Nunca llegué a saber, ni aproximadamente, cuántas. Pero otro tanto le sucedió a un libro de mi mentor, Carlos Castilla del Pino, que nunca supo cuántas ediciones se habían realizado de su La alienación de la mujer. Esas primeras ediciones me las han presentado para firmarlas o dedicarlas en América infinitas veces y también en España, por supuesto. Ha sido un libro leído, estudiado y subrayado. Los libros se editaban entonces para leerlos, no para citarlos en las bibliografías. El feminismo español contaba ya además con una fuerte tradición vindicativa, la encarnada en Lidia Falcón y Aurelia Campmany, por citar solo a un par de referentes indiscutibles. La novedad era incardinarlo dentro de la historia general del pensamiento político. Para ello el estudio de la Ilustración resultó decisivo. El Seminario Feminismo e Ilustración que se desarrolló durante años en la Universidad Complutense fue fundamental.

¿Qué sigue vigente y qué no de las ideas que usted recogió entonces?

Este libro aborda ante todo dos asuntos: la naturaleza del poder y el uso impropio del término mujer. El feminismo de la tercera ola, el que habitamos, es el primero en plantearse a fondo el tema del poder, y, por tanto, de la paridad en el poder. Despeja el campo para permitir aflorar una agenda nueva de presencia pública relevante. El feminismo no es solamente una lucha por la igualdad y el reconocimiento. Es un trabajo constante en teoría de las élites, así como la exigencia de élites meritocráticamente establecidas. El lenguaje necesario para asentar la nueva dinámica política tiene que ser creado. Algunas de las distinciones que aparecen en Sexo y filosofía se han vuelto fundamentales. Feminismo de la igualdad frente a feminismo de la diferencia, por ejemplo. Este libro decantó bastantes polémicas que pretendían copar el horizonte. Las volatilizó. Abrió un nuevo campo de estudio.

¿Cuánto ha cambiado desde entonces el movimiento feminista?

Se ha hecho más extenso, más conocido, más presente. Y eso, que es deseable, lo ha puesto en la mira de todo el mundo. Me tuve que acostumbrar hace décadas a que, cuando me presentaban a alguien de cierta entidad, siempre apostillaran «le presento a fulanita, persona valiosa… pero que es feminista». Dicho eso con pena real o simulada. Ser feminista no te aseguraba nada bueno. Cuando te querían alabar, imagine, te decían cosas como «para qué eres feminista si tú no lo necesitas». Sin embargo, eran los mejores tiempos. Se heredaba una gran tradición política llena de fuerza y legitimidad. Había que seguir dándole aliento. Fue el feminismo español quien ganó la batalla de la ley de plazos al ministro Gallardón... El movimiento nos ha dado lo maravillosos beneficios de la amistad. Pienso en Comadres y veo toda nuestra trayectoria. Sin embargo, el feminismo no es fundamentalmente algarada o calle: es el día a día en que cada mujer gana un espacio de libertad o respeto del que antes no disponía. Se hace con tales infinitésimos. El 8 de marzo no es un Día del Orgullo. En fin, la vieja polaridad entre intensión y extensión: la cantidad no implica profundidad.

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